人性是世人的一面鏡子，讓我們能看到人們內(nèi)心世界的善與惡、美與丑。古人言“以銅為鏡，可以正衣冠;以人為鏡，可以明得失”，其實(shí)如果能夠深刻地琢磨一下這句話，衣冠是否得體僅僅是表面的東西，但是深藏其內(nèi)的人性的善與惡、美與丑卻關(guān)系到更深刻的內(nèi)容。“以人為鏡”讓我們明白得與失,關(guān)系到普通百姓的安身立命之根本，但是對(duì)于治理一國(guó)的君王來講，那可能關(guān)系到國(guó)家之興亡。由此可見，認(rèn)識(shí)人性其重要性不容小覷。

　　既然認(rèn)識(shí)人性如此重要，我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)人性呢?

　　關(guān)于人性的認(rèn)識(shí)，人們一直圍繞著善與惡爭(zhēng)論不休。孟子主張人性本善，荀子主張人性本惡，明代王陽(yáng)明認(rèn)為人性有善有惡。在八維文化中，縱觀人類進(jìn)化歷史，對(duì)人性也有了更加深人的研究和理解，指出人性是本質(zhì)和劣根的對(duì)立統(tǒng)一，本質(zhì)使人向善，劣根使人向惡。人的本質(zhì)包括快樂、新生、奉獻(xiàn)三大特質(zhì);人性劣根包括狹隘、懶惰、懦弱三大特質(zhì)。其實(shí)無(wú)論我們?nèi)绾慰创诵赃@面鏡子，無(wú)論如何詮釋人性，我們很多人抱有的態(tài)度依然是觀人性的鏡子，解讀的是他人的丑惡，告誡的是他人的言行，卻很少察覺自己的丑惡，察覺自己言行上的問題。似乎每個(gè)人都有這樣的特點(diǎn)，喜歡駐足鏡子面前良久，欣賞自己的美，很少有人，持續(xù)欣賞自己的丑，因?yàn)楹芏嗳硕甲晕腋杏X良好。所以這種缺乏內(nèi)觀的心態(tài)，已經(jīng)成了很多人不斷提升自己的德行和修為的絆腳石。語(yǔ)言上可能滿口是文化，滿口是仁義禮智信，但是落實(shí)到行動(dòng)上，卻讓人不屑。這也是為什么這些年來國(guó)家一直提倡、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓我們從古人文化中對(duì)照自己的言行的主要原因。當(dāng)然這也是為什么我們八維文化提倡大家認(rèn)識(shí)人性，向內(nèi)歸因的主要原因。

　　認(rèn)識(shí)人性，內(nèi)觀自我，自我才能真正明白什么叫做人性本質(zhì)。

　　八維文化告訴我們的人性本質(zhì)，是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。人與動(dòng)物最主要的區(qū)別在于快樂、新生和奉獻(xiàn)都是源于內(nèi)在的自我覺醒，也就是本質(zhì)自覺。何為本質(zhì)自覺?以本質(zhì)作為核心價(jià)值追求，積極主動(dòng)地強(qiáng)化本質(zhì)，摒棄劣根的意識(shí)和行為。